面對(duì)“流量”時(shí)代的資訊洪流，我們需要一種集體的自覺(jué)，需要考慮，面對(duì)超載的信息，我們?nèi)绾巫鞒鲞x擇？每個(gè)讀者，應(yīng)以怎樣的姿態(tài)去應(yīng)對(duì)眼前喧囂的信息和蕪雜的知識(shí)？能不能把自己的知識(shí)選擇權(quán)全權(quán)委托給羅振宇們？
什么才是閱讀正確的打開(kāi)方式？我的觀點(diǎn)是：有迎也有拒。就是說(shuō)，既要善于利用網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的利好，也要有所抗拒。
1.在多選項(xiàng)中作艱難選擇
現(xiàn)今，很多人在網(wǎng)上閱讀多是漫游式的，“日理萬(wàn)機(jī)”，“機(jī)不擇食”。目光與拇指合謀，致使理智和意志經(jīng)常被前者劫持。眼睛很忙碌，內(nèi)心很
焦慮。到頭來(lái)，時(shí)間被大把大把地流失于指縫，自己也時(shí)常迷失于網(wǎng)上風(fēng)景。特別是在網(wǎng)絡(luò)閱讀接管了我們幾乎所有的閑暇時(shí)間的今天，如果不能有選擇地規(guī)劃自己的閱讀生活，極有可能，我們整個(gè)閱讀生活都被碎品化，所有的日常閑暇時(shí)間就被“無(wú)主題”閱讀透支了。
閱讀是個(gè)人化的事件，它與我們自己的精神生活旨趣、偏好密切關(guān)聯(lián)。因此，即便在數(shù)字化時(shí)代，海量的內(nèi)容和便捷的技術(shù)可及性為我們打開(kāi)了無(wú)限的選擇可能，但我們不可能同時(shí)占有所有的跑道，我們只能選擇其中有限的入口進(jìn)去，尋找有“我”之境，尋找自己的風(fēng)景。
2.有拒絕，有抵抗
互聯(lián)網(wǎng)給了我們無(wú)限多的選擇路口，也是我們放縱眼球的理由，但互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)只是給我們提供了可能性和可及性，給我們目力馳騁的出口和自由選擇的路口，選擇權(quán)和控制權(quán)在我們自己。固然有千般的利好，但也不能放縱人類(lèi)的思想惰性。如今，在眼花繚亂的資訊面前，我們反而選擇了“下沉”的姿勢(shì)，順著舒服的滑梯下滑，不愿意“引體向上”，甚至自甘墮落，窩在自己的
“舒適區(qū)”里，躲避崇高和深沉，繞開(kāi)“燒腦”資訊，追逐那些簡(jiǎn)易、刺激、戲劇化、圖像化的知識(shí)，甚至把自己的閱讀需求整體打包托付給“羅振宇”們。
在互聯(lián)網(wǎng)“流量”邏輯和資本力量的驅(qū)動(dòng)之下，人性喜歡“葛優(yōu)躺”，集體下沉，公眾的閱讀趣味被大流量地導(dǎo)入消費(fèi)主義和感官主義的“百慕大三角”。因此，必須有所拒絕，有所抵抗。雖然不能讓所有的讀者都保持定力，拒絕流俗，抵抗庸俗，成為閱讀的主人，開(kāi)啟主體性的閱讀。但是，至少在茫茫人流中，有一批清醒的閱讀者，能自持，拒從眾，截?cái)啾娏鳎蔀闈崃鞯膬艋瘎?，?duì)公眾閱讀進(jìn)行導(dǎo)流，從而托舉整個(gè)閱讀海平面的上浮。
3.深與慢
在大數(shù)據(jù)主宰的流量時(shí)代，夸父逐日般的追逐信息流量是徒勞無(wú)益的，僅憑我們有限的接受能力，無(wú)法消化海量信息。我們只有在海量信息中尋求有價(jià)值的信息，并用我們的大腦機(jī)器對(duì)其進(jìn)行深加工，產(chǎn)生一種高附加值的知識(shí)，才能有利于人類(lèi)社會(huì)向上發(fā)展。
拒絕
“淺閱讀”，走向“慢閱讀”與“深閱讀”，并不是一件容易的事情。人都有思維的惰性，在眼花繚亂的視覺(jué)誘惑面前，人們的思維能力是容易走失的。“淺閱讀”順著人性的滑梯一路下來(lái)，輕松快意，不需要耗費(fèi)太多的腦細(xì)胞。而“慢閱讀”和“深閱讀”猶如逆水行舟，不是人人都能習(xí)慣、做得到的。
在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，“淺閱讀”已經(jīng)成為一種流行閱讀方式，大家都這么做，反而讓“慢閱讀”和“深閱讀”變得不合時(shí)宜。這種偏頗的閱讀方式若不予以遏制和糾正，將會(huì)引致國(guó)人閱讀質(zhì)量的大面積下滑，其后果不堪設(shè)想?！奥喿x”放緩了閱讀的速度，追求閱讀的深度、高度和濃度，同時(shí)也追求閱讀的溫度。閱讀吞吐的不僅僅是信息，還有思想和智慧，而思想和智慧的操練是急不得的，只能慢慢來(lái)。
“淺閱讀”是在跑步機(jī)上的競(jìng)走，雖然跑動(dòng)得厲害，但沒(méi)有實(shí)際距離?！奥喿x”則是一種徒步旅行，走一步，就是一步，實(shí)實(shí)在在地前行，雖然慢了點(diǎn)，但那是腳踏實(shí)地地行進(jìn)。
4.回歸“經(jīng)典”
經(jīng)典閱讀可以把閱讀場(chǎng)景立體地展示出來(lái)。閱讀不再是文字與受眾之間單調(diào)的互動(dòng)，而是一場(chǎng)個(gè)性化、立體化的渾然一體的體驗(yàn)場(chǎng)景。
博爾赫斯一直有這樣的美好記憶：“倘若有人問(wèn)我一生中的主要東西是什么，我會(huì)回答說(shuō)是我父親的藏書(shū)室。有時(shí)我認(rèn)為，我從來(lái)也沒(méi)離開(kāi)過(guò)父親的藏書(shū)室?！庇?guó)作家喬治·吉辛就有這樣的刻骨銘心的閱讀體驗(yàn)：“我對(duì)自己每一本書(shū)的氣味都很熟悉，我只要把鼻子湊近這些書(shū)，它們那散發(fā)出來(lái)的書(shū)味就立刻勾起我對(duì)往事的種種回憶。就說(shuō)我的那些吉朋的著作吧，那是八卷精致難得的梅爾曼本。我曾經(jīng)連續(xù)不斷地讀啊，讀啊，讀了三十多年。我絲毫無(wú)需翻動(dòng)它，只要聞聞那質(zhì)地精美的紙張香味，就能回想起當(dāng)年我把它作為獎(jiǎng)品來(lái)接受的幸福情境。還有我的那些莎士比亞著作，它們是劍橋版本，也有一種能惹起我們追憶往事的香味。這套書(shū)是屬于我父親的，當(dāng)我還不能夠讀懂它們的時(shí)候，常常有幸被允許從書(shū)架上抽出一本來(lái)看看。這時(shí)我總是懷著虔敬的心情，將它一頁(yè)一頁(yè)地翻弄著。那些書(shū)散發(fā)著一股古老而奇特的幽香。每當(dāng)我將它們捧在手中的時(shí)候，總有那么一種莫可名狀的感覺(jué)。由于這緣故，我很少讀這一套莎士比亞著作。而我捧讀另一套吉朋的書(shū)時(shí)，眼里總是閃爍著興奮的光芒。”這種閱讀體驗(yàn)也只有經(jīng)典閱讀才有可能。
經(jīng)典具有強(qiáng)大的召喚力量，可以將迷途的羔羊引出迷陣，給處于精神迷茫中的人引領(lǐng)方向?！秱ゴ蟮臅?shū)》作者大衛(wèi)·丹比就是靠走進(jìn)經(jīng)典而走出人生迷茫的。大衛(wèi)·丹比人到中年，遭遇世事的喧囂、人際的紛擾，感覺(jué)人生迷失了方向，他決定重回母校哥倫比亞大學(xué)，用整整一年時(shí)間認(rèn)認(rèn)真真地研讀在西方歷史上占據(jù)偉大地位的經(jīng)典著作。這本書(shū)就是他這一年的思想“歷險(xiǎn)”記，感受西方大學(xué)經(jīng)典教育的無(wú)盡魅力，它啟示讀者從庸俗中解放出來(lái)，去感受美好和高貴，傾聽(tīng)那些靜謐的、低語(yǔ)而永恒的聲音，引領(lǐng)讀者尋找走出人生“洞穴”的光。
（作者：張濤甫 復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院執(zhí)行院長(zhǎng)、教授）
