現(xiàn)在我們來談另一個結(jié)構(gòu)的規(guī)則，這個規(guī)則要求我們將一本書最重要的部分照秩序與關系，列舉出來。這是第三個規(guī)則，與第二個規(guī)則關系很密切。一份說明清楚的摘要會指出全書最重要的構(gòu)成部分。你看不清楚這些構(gòu)成部分，就沒法理解全書。同樣的，除非你能掌握全書各個部分之間的組織架構(gòu)，否則你也無法
理解全書。
那么，為什么要弄兩個規(guī)則，而不是一個？主要是為了方便。用兩個步驟來掌握一個復雜又未劃分的架構(gòu)，要比一個步驟容易得多。
第二個規(guī)則在指導你注意一本書的
整體性，第三個則在強調(diào)一本書的復雜度。要這樣區(qū)分還有另一個理由。當你掌握住一本書的整體性時，便會立刻抓住其中一些重要的部分。但是這每個部分的本身通常是很復雜，各有各的內(nèi)在結(jié)構(gòu)需要你去透視。因此第三個規(guī)則所談的，不只是將各個部分排列出來，而且要列出各個部分的綱要，就像是
各個部分自成一個整體，各有各的整體性與復雜度。
根據(jù)第三個規(guī)則，可以有一套運用的公式。這個公式是可以通用的。根據(jù)第二個規(guī)則，我們可以說出這本書的內(nèi)容是如此這般。做完這件事之后，我們可以依照第三個規(guī)則，將內(nèi)容大綱排列如下：
① 作者將全書分成五個部分，第一部分談的是什么，第二部分談的是什么，第三部分談的是別的事，第四部分則是另外的觀點，第五部分又是另一些事。
② 第一個主要的部分又分成三個段落，第一段落為X，第二段落為Y，第三段落為Z。
③ 在第一部分的第一階段，作者有四個重點，第一個重點是A，第二個重點是B，第三個重點是C，第四個重點是D等等。
你可能會反對這樣列大綱。照這樣閱讀豈不是要花上一輩子的時間才能讀完一本書了？當然，這只是一個公式而已。這個規(guī)則看起來似乎要你去做一件不可能做到的事。但事實上，
一個優(yōu)秀的閱讀者會習慣性地這么做，而且輕而易舉。他可能不會全部寫出來，在閱讀時也不會在口頭上說出來。但是如果你問他這本書的整體架構(gòu)時，他就會寫出一些東西來，而大概就跟我們所說的公式差不多。
“大概”這兩個字可以舒解一下你的焦慮。一個好的規(guī)則總是會將最完美的表現(xiàn)形容出來。但一個人可以做一個藝術(shù)家，卻不必做個理想的藝術(shù)家。如果他大概可以依照這個規(guī)則，就會是個很好的練習者了。我們所說明的規(guī)則是個理想的標準。如果你能作出一個草稿來，跟這里所要求的很類似，就該感到滿足了。
就算你已經(jīng)很熟練
閱讀技巧了，你也不一定讀每本書都要用上同樣的力氣。你會發(fā)現(xiàn)在某些書上運用這些技巧是個浪費。就是最優(yōu)秀的閱讀者也只會選少數(shù)相關的幾本書，依照這個規(guī)則的要求做出近似的大綱來。在大多數(shù)情況下，他們對一本書的架構(gòu)有個粗淺的了解已經(jīng)很滿意了。你所做的大綱與規(guī)則相近的程度，是隨你想讀的書的特質(zhì)而變化的。但是不管千變?nèi)f化，規(guī)則本身還是沒有變。不論你是完全照做，或是只掌握一個形式，你都得了解要如何跟著規(guī)則走才行。
你要了解，影響你執(zhí)行這個規(guī)則的程度的因素，不光是時間和力氣而已。你的生命是有限的，終有一死。一本書的生命也是有限的，就算不死，也跟所有人造的東西一樣是不完美的。因為沒有一本書是完美的，所以也不值得為任何一本書寫出一個完美的綱要。你只要盡力而為就行了。畢竟，這個規(guī)則并沒有要你將作者沒有放進去的東西加在里面。你的大綱是關于作品本身的綱要，而不是這本書要談的主題的綱要?；蛟S某個主題的綱要可以無限延伸，但那卻不是你要為這本書寫的綱要—你所寫的綱要對這個主題多少有點規(guī)范。不過，你可不要覺得我們在鼓勵你偷懶。因為就算你真想跟隨這個規(guī)則，也還是不可能奮戰(zhàn)到底的。
用一個公式將一本書各個部分的秩序與關系整理出來，是非常艱難的。如果舉幾個實例來說明，或許會覺得容易些，不過，要舉例來說明這個規(guī)則，還是比舉例說明另一個抓出重點摘要的規(guī)則要難多了。畢竟，一本書的重點摘要可以用一兩個句子，或是幾段話就說明清楚了。但是對一本又長又難讀的書，要寫出仔細又適當?shù)木V要，將各部分，以及各部分中不同的段落，各段落中不同的小節(jié)，一路細分到最小的結(jié)構(gòu)單位都寫清楚，可是要花上好幾張紙才能完成的工作。
理論上來說，這份大綱可以比原著還要長。中世紀有些對亞里士多德作品的注釋，都比原著還長。當然，他們所含的是比大綱還要多的東西，因為他們是一句一句地解釋作者的想法。有些現(xiàn)代的注釋也是如此，像一些對康德《純粹理性批判》一書所作的注釋便是一個例子。
莎士比亞的注釋劇本集也是如此，其中包括了詳盡無比的綱要與其他的論述，往往有原著的好幾倍長—甚或十倍之長。如果你想要知道照這條規(guī)則可以做到多詳盡的地步，不妨找一些這類的注釋來看看。阿奎那(Aquinas)在注解亞里士多德的書時，每個注釋的起頭都要針對亞里士多德在他作品中表達的某個重點，擬一份漂亮的綱要，然后不厭其煩地說明這個重點如何與亞里士多德的全書融為一體，這個重點和前后文又有多么密切的關系。
讓我們找一些比亞里士多德的論述要簡單一點的例子。亞里士多德的文章是最緊湊簡潔的，要拿他的作品來擬大綱，必然費時又困難。為了要舉一個適當?shù)睦?，讓我們都同意一點：就算我們有很長的篇幅可以用，我們還是放棄把這個例子舉到盡善盡美程度的想法吧。
美國聯(lián)邦憲法是很有趣又實用的文獻，也是組織整齊的文字。如果你檢驗一下，會很容易找出其中的重要部分來。這些重要部分本來就標示得很清楚，不過你還是得下點功夫作些歸納。
以下是這份大綱的建議寫法：
第一：前言，聲明憲法的目的。
第二：第一條，關于政府立法部門的問題。
第三：第二條，關于政府行政部門的問題。
第四：第三條，關于政府司法部門的問題。
第五：第四條，關于州政府與聯(lián)邦政府之間的關系。
第六：第五、六、七條，關于憲法修正案的問題，憲法有超越所有法律、提供認可之地位。
第七：憲法修正案的前十條，構(gòu)成人權(quán)宣言。第八：其他持續(xù)累積到今天的修正案。
這些是主要的歸納。現(xiàn)在就用其中的第二項，也就是憲法第一條為例，再列一些綱要。就跟其他的條一樣，這一條（Article）也區(qū)分為幾個款(Section)。
以下是我們建議的綱要寫法：
二之一：第一款，制定美國國會的立法權(quán)，國會分成兩個部分，參議院與眾議院。
二之二：第二、三款，個別說明參議院與眾議院的組成架構(gòu)，與成員的條件。此外，惟有眾議院有彈劾的權(quán)力，唯有參議院有審理彈劾的權(quán)力。
二之三：第四、五款，關于國會兩院的選舉，內(nèi)部的組織與事務。
二之四：第六款，關于兩院所有成員的津貼與薪金的規(guī)定，并設定成員使用公民權(quán)的限制。
二之五：第七款，設定政府立法與行政部門之間的關系，說明總統(tǒng)的否決權(quán)。
二之六：第八款，說明國會的權(quán)力。
二之七：第九款，說明第八款國會權(quán)力的限制。
二之八：第十款，說明各州的權(quán)力限制，以及他們必須要把某些權(quán)力交給國會的情況。
然后，我們可以將其他要項也都寫出類似的綱要。都完成之后，再回頭寫每一個小款的綱要。其中有些小款，像是第一條的第八款，需要再用許多不同的主題與次主題來確認。
當然，這只是其中一種方法。還有很多其他
擬定綱要的方法。譬如前三項可以合并歸納為一個題目，或者，不要將憲法修正案區(qū)分為兩項來談，而是根據(jù)所處理問題的性質(zhì)，將修正案劃分為更多項來談。我們建議你自己動手，用你的觀點將憲法區(qū)分為幾個主要的部分，列出大綱。你可以做得比我們更詳細，在小款中再區(qū)分出小點來。你可能讀過憲法很多次了，但是以前可能沒用過這種方法來讀，現(xiàn)在你會發(fā)現(xiàn)用這樣的方法來閱讀一份文獻，會看到許多以前你沒看到的東西。
接下來是另外一個例子，也是很短的例子。我們已經(jīng)將亞里士多德的《倫理學》做過重點摘要，現(xiàn)在讓我們首次試著將全書的結(jié)構(gòu)作一個近似的說明。全書可以區(qū)分為以下的幾個重要部分：
一，把快樂當作是生命的終極目標，討論快樂與其他善行的關系。
二，討論天生自然的行為，與養(yǎng)成好習慣、壞習慣的關系。
三，討論倫理與智性中各種不同的善行與惡行。
四，討論非善非惡的道德狀態(tài)。
五，討論友誼。
六，也是最后一個，討論喜悅，并完成一開始所談有關人類快樂的主題。
這個大綱顯然與《倫理學》的十卷內(nèi)容并不完全相符合。因為第一部分是第一卷中所談論的內(nèi)容。第二部分包含了第二卷及第三卷的前半部內(nèi)容。第三部分則從第三卷后半部一直延伸到第六卷。討論享樂的最后一部分則是包含了第七卷的結(jié)尾與第十卷的開頭。
我們要舉出這個例子，是要讓你明白，你用不著跟著書上所出現(xiàn)的章節(jié)來歸納一本書的架構(gòu)。當然，原來的結(jié)構(gòu)可能比你區(qū)分的綱要好，但也很可能比不上你的綱要。無論如何，你得自己擬綱要就對了。作者擬定了綱要，以寫出一本好書。而你則要擬定你的綱要，才能讀得明白。如果他是個完美的作家，而你是個完美的讀者，那你們兩個人所列的綱要應該是相同的。如果你們兩人之中有人偏離了朝向完美的努力，那結(jié)果就免不了產(chǎn)生許多出人。
這并不是說你可以忽略作者所設定的章節(jié)與段落的標題，我們在做美國憲法的綱要時，并沒有忽略這些東西，但我們也沒有盲從。那些章節(jié)是想要幫助你，就跟
書名與前言一樣。不過你應該將這些標題當作是你自己活動的指南，而不是完全被動地仰賴它們。能照自己所列的綱要執(zhí)行得很完美的作者，寥寥無幾。但是在一本好書里，經(jīng)常有許多作者的規(guī)劃是你一眼看不出來的。表象可能會騙人的。你一定要深人其間，才能發(fā)現(xiàn)真正的架構(gòu)。
找出真正的架構(gòu)到底有多重要呢？我們認為非常重要。用另一種方法來說，就是除非你遵循規(guī)則三——要求你說明組成整體的各個部分，否則就沒有辦法有效地運用規(guī)則二——要求你作全書的重點摘要。
你可能有辦法粗略地瞄一本書，就用一兩個句子說出全書的重點摘要，而且還挺得體。但是你卻無法真的知道到底得體在哪里。另一個比你仔細讀過這本書的人，就可能知道得體在哪里，因而對你的說法給予很高的評價。但是對你來說，那只能算是你猜對了，運氣很好罷了。因此說，要完成第二個規(guī)則，第三個規(guī)則是絕對必要的。
我們會用一個簡單的例子向你說明我們的想法。一個兩歲的孩子，剛開始說話，可能會說出：“二加二等于四”這樣的句子。的確，這句話是千真萬確的，但我們可能會因此誤下結(jié)論，認為這個孩子懂數(shù)學。事實上，這個孩子可能根本不知道自己在說些什么。因此，雖然這句話是正確的，這個孩子還是需要接受這方面的訓練。
同樣的，你可能猜對了一本書的主題重點，但你還是需要自我訓練，證明你是“如何”，又“為什么”這么說。
因此，要求你將書中的重要部分列出綱要，并說明這些部分如何印證、發(fā)展出全書的主題，就有助于你掌握全書的重點摘要。
